Le bas-relief

Le bas-relief en bois de châtaignier, réalisé au début du 16ème siècle et repeint au 19ème siècle, a retrouvé l’éclat de ses teintes médiévale suite à une restauration récente.

La conversion de Guillaume d’Aquitaine représente le moment où ce dernier renonce à sa vie de soldat pour l’idéal monacal : laissant derrière lui son cheval et son armure, il se fait riveter sa cote de maille sur le corps, en signe de pénitence. On pense que le monastère représenté est celui de Saint-Guillaume même.

The Bas-relief

The bas-relief in chestnut wood which was made in the early 16th century and repainted in the 19th century has regained its original striking medieval colours after a recent restoration.

It represents the conversion of William of Aquitaine at the moment when he renounces his status as a warrior with a view to taking Holy orders: he leaves behind his horse and armour and a ribbed garment is riveted on his body in penance. It is thought than the monastery depicted resembles that of Saint Guillaume at the time.

Das Basrelief

Das aus dem Anfang des 16. Jahrhunderts stammende Basrelief aus Kastanienholtz und aufgefrischt im 19. Jahrhundert, hat seinem mittelalterlichen Glanz wiedergefunden nach einer kürzlichen Restaurierung.

Es schildert die Bekehrung von Guillaume d’Aquitaine, der seinem Soldatenleben entsagt und sich dem klösterlichen Idealen zuwendet: er verlässt Pferd und Rüstung und lässt sich sein Eisenhemd auf dem Körper Mieten zum Zeichen der Bußfertigkeit. Man denkt, dass das Kloster, das des heiligen Wilhelms ist.

El bajorrelieve

El bajorrelieve policromado de la iglesia Saint-Guillaume es una obra anónima que se puede relacionar con la producción de artistas renanos de los años 1500 -1510, como Veit Wagner. La escena representada en esta obra, la conversión de Guillermo de Aquitania, demuestra que constituía un ornamento emblemático para la iglesia y el convento de los Guillermitas de Estrasburgo. Quizás fue diseñada para ser un retablo destinado al altar mayor de la iglesia.

Se nota en el detalle de la obra que el escultor ha confundido la vida de dos personajes. Se tratan de Guillermo de Maleval, fundador la orden de los Guillermitas en el siglo XII, y su contemporáneo Guillermo X, duque de Aquitania y conde de Poitiers. Este último, después de rebelarse contra la autoridad del Papa Inocencio II, se reunió en 1135 con Bernard de Clairvaux en Parthenay, donde se convirtió. Vistió el hábito de peregrino para ir a Santiago de Compostela, y murió durante el peregrinaje en 1137.

El tema elegido, el de un gran señor, jefe de guerra, que abandona el poder y la condición militar por dedicarse a la vida consagrada, constituye por lo tanto un modo de incitar a la conversión. De este tema se destaca también un interés histórico, visto que el bajorrelieve se hizo en un contexto europeo en víspera de la emergencia de la reforma protestante.

La escena se lee de izquierda a derecha. Guillermo se ha quitado su armadura, ha atado su caballo y su espada a un árbol. En el centro está representado su acto de penitencia: dos herreros, un maestro y su aprendiz, sellan su cota de malla sobre su cuerpo, para que la lleve puesta el resto de su vida. A la derecha, un piadoso ermitaño, llevando sobre su hombro un pájaro, símbolo de piedad, se prepara para recibir a Guillermo en su nueva vida, y para vestirlo con el manto de peregrino que sujeta en su brazo izquierdo. Finalmente, Guillermo conserva su casco, o yelmo, lo que alude a una convención iconográfica evocadora, porque este yelmo debía permitir que el público distinga a Guillermo de los otros santos en las procesiones de los bienaventurados.

La forma arquitectural del edificio representado en el fondo de la obra recuerda la iglesia de Parthenay en cuyo umbral habría ocurrido la reunión de Guillermo con San Bernardo. Sin embargo, al reproducir chaflanes de piedra arenisca y tragaluces en T, los artistas obviamente quisieron evocar también a la iglesia Saint Guillaume de Estrasburgo, construida entre 1300 y 1307, y por la cual se hizo este bajorrelieve.

Aunque no padeció de las guerras, de la revolución francesa, o de la iconoclasia, este panel se encontraba en mal estado a mediados del siglo XIX. Schneegans, un teólogo estrasburgués, escribió que, en 1847, la escultura estaba “totalmente comida por los gusanos” y “en un estado bastante lamentable”. Añadió que “la sometieron a una restauración, o más bien una simple reparación”, que fue realizada por Oster, un pintor de Estrasburgo “que realizó un trabajo digno de ser elogiado”. En realidad, esta restauración reflejó las técnicas y los gustos de su época, ya que la escultura se consolidó luego con una gruesa capa de masilla. Fue repintada con pintura al óleo muy espesa, que tapó en gran parte los relieves, la ternura de los matices y los juegos de luces. También proviene de la restauración de Oster el marco actual, negro y dorado, de estilo neo-gótico.

En 1971, el bajorrelieve de Saint-Guillaume, reconocido como obra mayor por la comisión superior, fue clasificado como monumentos históricos. En la década del 2000, después de sufrir humedad, se propuso una intervención de la Conservación. Los sondeos permitieron revelar la presencia subyacente de gran parte de la policromía original, a tempera.

Finalmente pudo llevarse a cabo una operación de restauración que dio la oportunidad de redescubrir a los tonos y al modelado de los orígenes de la obra.

Panel Louis-Napoleon, Conservador de Monumentos Históricos

En quelques mots…

Saint-Guillaume représente à la fois un lieu d’histoire et un lieu de vie tourné vers l’avenir au cœur de Strasbourg.

L’accueil, la convivialité, la culture du débat et une lecture ouverte et critique des textes bibliques en fonction de l’actualité représentent des priorités pour le Conseil presbytéral.

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